论教会合一 On the Unity of Church

我们应该基于主的话、学习之、并践行他的教 导。(2.97章节.页码)

他(教会之外者)发明了异端,使教会分裂 (schisms), 颠覆信仰, 腐化真道, 分裂合一[ 的教会]. (3.97)

彼得就是那个一

• 主说:我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴 间的权柄,不能胜过他。(权柄原文作门)我要把天国的钥匙给你。 凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天 上也要释放。(太 16:18-19) 在他 (即彼得) 之上, 是一个, 主建立他的 教会…他(指彼得)展示统一性(unity)他以他的权柄建立最初同样的 统一性 (the same unity), 正如是从一开始的。当然, 其余的使徒一 一彼得也是一一与彼得享有同等的职权(endowed with an equal partnership of office and of power), 但是从一(unity)开始的, 即基督的 教会是从一显明的 (one).(4)

有两个手稿传统,一个是Primacy Text,更接近教皇权威解经;拎一个 Received Text,以上翻译是基于这个版本。大 部分学者认为这两个手稿都是基于他之手,只不过前者是早先写给罗马

• 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主, 一信, 一洗, 一神(弗 4:4-6)…我们应该坚定于合一(unity), 尤其是我们 监管教会的主教们, 以便我们证明主教之职是一(one), 不可分 ….. 主教 之职是一,其部分由个别的主教们统一起来。教会是一,可以增加到 很多,正如有很多太阳光,但光是一个。(5.99)

上帝为父,必 以教会为母

• 凡不以教会为母, 就不能以上帝为父。9 凡在挪亚方舟之外无人存活, 照样教会 之外无救恩。 (He cannot have God as a father who does not have the Church as a mother. If whoever was outside the ark of Noe was able to escape, he too who is outside the Church escapes) . (6.100)

·当然,他们轻忽上帝的传统,寻找奇怪的教义 (doctrine), 引入 人的教导。主在福音书中指责得说:“你们诚然是废弃神的诫命, 要守自己的遗传。(可7:9)“这种罪要比跌倒者 (lapsed) 更糟… 因为后者寻求教会, 前者拒绝教会, 后者出于必要, 前者却带着 恶意;后者只伤到自己,前者试图造成异端或教会分裂(heresy or schism); 后者一个灵魂失落, 前者是很多灵魂失落的危险。显 然, 一个是犯罪了, 痛苦哀嚎, 另一个罪中自义, 以使母子分离, 使养远离牧羊人,干扰上帝的圣礼为乐。跌倒者是犯一次罪,他 们却天天犯罪。最后,跌倒者在殉道后可获得应许的天国,但他 们若是在教会外被杀,不能得到教会的赏报。 (19)

• 12 解释两三个人奉主的名, 他就与我们同在。——指在教会

• 认信是荣耀的开端, 而非功德的冠冕, 亦非配得称赞, 而是尊荣 的起始,因经上说: “那忍耐到底的, 必然得救 (太10:22) 死前所走的每一步都是升往救恩的高峰,不走到底仍是不安全的 (whatever has taken place before the end is a step by which the ascent is made to the summit of salvation, not the end by which the topmost point is held secure.) 他是认信者, 认信之后危险更大, 因为仇敌加倍地挑衅他。. (21)

• 对于Decius颁布的法令, 你觉得中国教会历史上有没有类似的时 刻?
• •异端与JH分裂(Schism)是一码事,还是两码事?为什么?
• 教会到底是由洗礼界定还是由能否领圣餐界定?
• 你如何看待教会之外无救恩?